Matius 18:20 Bukan Rumus Kehadiran Tuhan
Ada ayat-ayat Alkitab yang begitu akrab di telinga sehingga kita dapat mengucapkannya tanpa membuka Alkitab. Salah satunya ialah Matius 18:20: “Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka.” Ayat ini sering dikutip pada awal ibadah, persekutuan doa, atau kebaktian yang hanya dihadiri sedikit orang. Maksudnya terkesan baik yaitu menghibur jemaat dan menegaskan bahwa sedikitnya jumlah orang tidak mengurangi kehadiran Tuhan.
Namun, niat yang baik tetap perlu disertai pembacaan yang benar. Sebuah ayat tidak boleh dilepaskan dari kalimat-kalimat yang mengitarinya lalu diberi makna hanya berdasarkan keadaan seseorang. Jika Matius 18:20 dibaca mulai dari ayat 15, terlihat bahwa Yesus tidak sedang menentukan jumlah minimum peserta ibadah. Ia sedang berbicara tentang tanggung jawab komunitas orang percaya ketika menghadapi dosa, konflik, dan saudara yang perlu dipulihkan.
Membaca Ayat dalam Alurnya
Matius 18 secara luas berbicara tentang kehidupan di dalam komunitas murid-murid Yesus: kerendahan hati, perhatian kepada mereka yang kecil, pencarian terhadap yang tersesat, penanganan dosa, serta pengampunan. Karena itu, ayat 15–20 tidak berdiri sebagai kumpulan kalimat yang terpisah. Bagian ini merupakan satu alur mengenai bagaimana orang percaya menangani kesalahan dengan kasih dan tanggung jawab.
Langkah pertama bersifat pribadi (ayat 15). Jika seorang saudara berbuat dosa, ia harus ditemui dan ditegur empat mata. Tujuannya bukan mempermalukannya, melainkan “mendapatnya kembali” sebagai saudara. Kalimat ini penting karena memperlihatkan bahwa sasaran teguran Kristen adalah pemulihan, bukan penghukuman. Gereja tidak dipanggil untuk mencari kesalahan agar dapat menyingkirkan seseorang, tetapi untuk mencari jalan agar orang yang bersalah menyadari dosanya dan kembali.
Jika teguran pribadi tidak diterima, satu atau dua orang lain dibawa serta (ayat 16). Yesus merujuk pada prinsip Ulangan 19:15 bahwa suatu perkara diteguhkan oleh keterangan dua atau tiga orang saksi. Kehadiran saksi mencegah persoalan ditentukan hanya oleh tuduhan sepihak. Mereka bukan rombongan penekan yang dibawa untuk mempermalukan orang yang bersalah, melainkan bagian dari proses yang menjaga kebenaran, keadilan, dan memungkinkan perdamaian.
Apabila orang tersebut tetap menolak untuk mendengarkan, barulah persoalan itu disampaikan kepada jemaat (ayat 17) dan jemaat (gereja) diberikan otoritas "apa yang kamu ikat di dunia akan terikat di sorga dan apa yang kamu lepas di dunia akan terlepas di sorga" (ayat 18). Urutannya menunjukkan bahwa gereja tidak boleh tergesa-gesa membuka kesalahan seseorang di hadapan umum. Ada ruang untuk percakapan pribadi, pemeriksaan yang jujur, dan kesempatan bertobat. Tindakan komunitas adalah langkah yang serius dan terakhir, bukan senjata pertama ketika hubungan mengalami keretakan.
“Dua atau Tiga Orang” Bukan Batas Minimum Ibadah
Dalam alur inilah frasa “dua atau tiga orang” pada ayat 20 harus dipahami. Ungkapan itu menggemakan dua atau tiga saksi pada ayat 16 dan dua orang yang sepakat pada ayat 19. Jadi, Yesus bukan sedang berkata bahwa kehadiran-Nya baru menjadi nyata ketika sedikitnya dua orang berkumpul. Ia juga tidak sedang menetapkan syarat sahnya ibadah berdasarkan jumlah peserta.
Jika ayat ini diperlakukan sebagai rumus jumlah minimum kehadiran Tuhan, muncul pertanyaan yang ganjil: apakah Tuhan tidak hadir ketika seseorang berdoa sendirian? Matius 6:6 justru mengajarkan agar seseorang masuk ke dalam kamar, menutup pintu, dan berdoa kepada Bapa yang ada di tempat tersembunyi. Doa pribadi tidak menjadi kurang bernilai hanya karena tidak ada orang kedua yang menyertainya.
Ayat 19 memang berbicara tentang permohonan yang disepakati bersama. Namun, doa tersebut masih berada dalam konteks perkara yang sedang dihadapi komunitas. Ini bukan janji bahwa setiap keinginan dua orang pasti dikabulkan, seolah-olah kesepakatan manusia dapat memaksa kehendak Allah. Kesepakatan itu harus berlangsung di bawah kehendak Bapa dan dalam nama Kristus.
“Berkumpul dalam nama-Ku” juga lebih dalam daripada sekadar berkumpul sebagai orang Kristen atau mengucapkan nama Yesus pada akhir doa. Bertindak dalam nama Kristus berarti berada di bawah otoritas-Nya, mengikuti watak-Nya, dan mencari kehendak-Nya. Karena itu, tidak setiap keputusan gereja otomatis dibenarkan oleh surga. Kepentingan kelompok, kemarahan pribadi, gosip, atau keputusan yang tidak adil tidak dapat disucikan hanya dengan menyebut nama Tuhan.
Kehadiran Kristus di Tengah Tanggung Jawab yang Berat
Janji “Aku ada di tengah-tengah mereka” merupakan penghiburan yang sangat kuat, tetapi penghiburan itu diberikan di tengah tugas yang berat. Menegur saudara, memeriksa perkara dengan adil, membedakan kebenaran dari tuduhan, dan mengambil keputusan demi pemulihan bukanlah pekerjaan yang mudah. Dalam keadaan seperti itulah Kristus menjanjikan kehadiran-Nya.
Kehadiran Kristus bukan stempel untuk membenarkan kesewenang-wenangan gereja. Justru karena Kristus hadir, setiap teguran harus dilakukan dengan rendah hati, setiap kesaksian harus diperiksa dengan jujur, dan setiap keputusan harus diarahkan pada kebenaran serta pemulihan. Disiplin gereja yang kehilangan kasih dapat berubah menjadi kekerasan rohani. Sebaliknya, kasih yang menolak menyatakan dosa juga bukan kasih yang memulihkan. Matius 18 mempertemukan keduanya: kebenaran harus ditegakkan, tetapi saudara tetap harus dicari.
Karena itu, kebiasaan mengutip Matius 18:20 dalam ibadah kecil perlu diluruskan, bukan dengan nada merendahkan, melainkan dengan kesetiaan kepada teks. Pernyataan bahwa Kristus hadir dalam persekutuan yang kecil tidaklah salah. Yang keliru ialah menjadikan ayat ini seolah-olah rumus bahwa dua atau tiga orang merupakan syarat minimum bagi kehadiran-Nya. Nilai sebuah ibadah memang tidak ditentukan oleh banyaknya peserta, tetapi itulah penerapan yang lebih luas, bukan maksud utama perikop ini.
Membaca Alkitab dengan setia menuntut kita bukan hanya menghafal bunyi ayat, melainkan juga mendengarkan maksudnya. Matius 18:20 membawa kita dari sekadar rasa nyaman menuju tanggung jawab: menjaga kesucian jemaat tanpa kehilangan kasih, menghadapi dosa tanpa mempermalukan orang lain, dan mengambil keputusan dengan kesadaran bahwa Kristus hadir di tengah proses itu.
Jika Kristus sungguh hadir ketika gereja menangani kesalahan dan konflik, sudahkah cara kita menegur, mendengar, memutuskan, dan memulihkan sesama benar-benar mencerminkan karakter-Nya?
Memuat percakapan…